COMO ARREGLAR EL MUNDO

ISLAS GRIEGAS FOTOGRAFIA DE WALTER RODRIGUEZ CAMPOS

COMO ARREGLAR EL MUNDO

Por: Ronald Millon

Vivía preocupado un científico por los problemas que agobian al mundo, y se propuso un día encontrar alguna solución para disminuirlos. Pasaba días encerrado en su laboratorio en busca de respuestas para sus dudas.

Cierto día, su hijo de siete anos, invadió su laboratorio decidido a ayudarlo en su trabajo. El científico, nervioso por la interrupción, le pidió al niño que se fuera a jugar a otro lado, ya que el niño no se iba, busco algo para poder entretenerlo.



De repente tomo un planisferio de una revista, y con una tijera recorto el mapa en varios pedazos y junto con un rollo de cinta adhesiva, lo entrego al hijo, diciendo:

Como a ti te gustan los rompe-cabezas, entonces voy a darte el mundo para que lo puedas arreglar. Aquí tienes el mundo todo roto y des-trozado. Mira si puedes arreglarlo hazlo todo solo!

El científico calculo que al niño le llevaría días para arreglar el mapa hecho pedazos. Algunas horas después, escucho la voz del hijo que le llamaba felizmente: j padre, padre, logre arreglar el mundo!

Al principio el padre no dio crédito a las palabras del hijo. Pensó que a la edad de su hijo seria imposible arreglar un mapa que jamás había visto. Entonces, el científico levanto sus ojos para ver el trabajo realiza-do por su hijo, seguro de que vería un trabajo digno de un niño. Sin embargo, para su sorpresa, el mapa estaba completamente armado. Todos los pedazos habían sido colocados en sus sitios. Cómo es posible?, como el niño había sido capaz? se preguntaba sorprendido el padre. Como lo con-seguiste?, si ni no sabias como era el mundo ^como lo lograste hijo?



El niño respondió... padre, yo no sabia como era el mundo, pero cuan-do tu quitaste el papel de la revista para recortarlo y hacerlo pedazos, mire que del otro lado estaba la figura de un hombre. Cuando tu me diste el mundo para arreglarlo, yo intente pero no pude. Entonces me acorde del hombre y di vuelta a los pedazos y empecé a arreglar al hombre que yo sabia como era. Cuando termine de arreglar al hombre di vuelta a la hoja y encontré que también había arreglado el mundo.



Que gran verdad encontramos en esta historia. Hoy día los líderes mundiales se preocupan por mejorar el mundo entero, para que la paz florezca y reine en todos nuestros países, para que nuestro mundo sea un mundo mejor y lleno de oportunidades para todos, para que la igualdad y los derechos del hombre sean respetados. En la actualidad vemos países enteros declarándole la guerra a otros con el propósito según

ellos de liberarlos de la opresión y barbarie de sus gobernantes, así como devolverles la paz, la libertad y armonía que tanto desean. Sin embargo, la palabra de Dios nos dice que para mejorar al mundo, debemos empezar con el individuo, con el hombre dispuesto a rendirse a los pies del Señor. "Someteos, pues, a Dios... Acercaos a Dios, y el se acercara a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble animo, purificad vuestros corazones (Santiago 4.7-8).



No podemos esperar que el mundo cambie, hasta que no agotemos todos nuestros esfuerzos por ayudar al individuo a acercarse a Dios, enseñándole los principios éticos y morales del cristianismo, para esto es necesario empezar con nosotros mismos, con mi persona, con mis actitudes, mi voluntad y entregarme por completo a la voluntad de Dios. San Agustín decía lo siguiente: "Oh Señor, concédeme que yo pueda hacer tu voluntad como si esta fuera la mía; para que tu puedas hacer mi voluntad como si esta fuera tu voluntad".

El Cristo resucitado es el único que tiene el poder para ayudarnos y liberarnos del pecado. Solo a través de el podemos cambiar el mundo, rindiéndonos y sometiéndonos a su santa voluntad. Este mundo puede ser mejor, si mi vida, mi familia y mi hogar decidimos enderezar nuestras sendas y empezar a caminar buscando las cosas de arriba donde esta Cristo esperándonos.



Si intentamos arreglar el mundo, nunca lo lograremos, pero si empezamos con el individuo triunfaremos, para esto es necesario llevarle las buenas nuevas de salvación, enseñándoles que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primero, decía el apóstol Pablo (l Timoteo l.15).



Alberto Cutie, escribiendo para su hijo, dice lo siguiente: "Cuando ustedes pensaban que yo no estaba, los vi ayudar a un pobre y supe que es bueno ser caritativo; pusieron mi primer dibujo en mi puerta y quise dibujar otro; me abrazaban y acariciaron y supe lo que es el amor; los vi Horary aprendí que a veces la vida duele; los vi hacer una oración a Dios y supe que tengo Padre en el cielo, que siempre me escucha y me ama. Cuando ustedes pensaron que no los estaba mirando, yo si mire y supe dar gracias por todo lo que vi".



Procuremos el arreglo del mundo, empezando, pues, por nosotros mismos, en nuestros hogares, y con nuestros hijos. Solamente arreglando al hombre, podemos arreglar el mundo. Dios nos ayude en esta tarea.

LA HOMOSEXUALIDAD

Todos los hombres se han apartado del camino de Dios siguiendo cada cual su propio camino (Isa. 53:6). Pensando que su camino es bueno, pero posiblemente sin darse cuenta, que su fin es camino de muerte (Prov. 16:25).

Uno de esos caminos por los cuales los hombres se han apartado de Dios es la homosexualidad.

La homosexualidad, es la atracción sexual hacia personas del mismo sexo, o bien es la práctica de la relación sexual con personas del mismo sexo. A esta práctica entre las mujeres se le llama lesbianismo.

Los estudiosos que buscan dar una explicación respecto a como se origina la homosexualidad en algunas personas, dan muchas teorías, sin embargo ninguna de estas teorías son suficientemente convincentes como para justificarla, según es pretendido por quienes abogan a favor de tal práctica.

Es necesario enseñar que nada justifica la homosexualidad, así como nada justifica al que es asesino, o al que maltrata a sus hijos y a su esposa, y no solamente es necesario enseñar esto, sino también, lo que en verdad es la homosexualidad, lo dañina que es, para la persona, para la sociedad y para su relación con Dios.

El problema de la homosexualidad en verdad, va más allá de los problemas sociales a los que se quieren asociar. Realmente los homosexuales, no están interesados en otra cosa más que en satisfacer sus deseos sexuales con personas del mismo sexo. Ellos hablan de “preferencias sexuales?.

Para los homosexuales, este asunto, tiene que ver con “preferencias?, con cuestiones de “gusto?, y nada más, y solamente se valen de los argumentos de los estudiosos, que le echan la culpa a la sociedad o a tal o, a cual cosa, para justificar sus “preferencias sexuales?. La homosexualidad está siendo promovida abiertamente, haciéndola parecer, como algo inocente y que no representa ningún peligro.

Sin embargo la realidad, la historia de la humanidad registrada desde hace muchos siglos, nos dice otra cosa, y eso nosotros lo podemos aprender en un caso registrado en la Biblia, tal y como es el caso de Génesis 19:6-9, donde leemos:

Llamaron a Lot y le dijeron: ¿Dónde están los hombres que vinieron a pasar la noche en tu casa? ¡Échalos afuera! ¡Queremos acostarnos con ellos! Lot salió a la puerta y, cerrándola detrás de sí, les dijo: Por favor, amigos míos, no cometan tal perversidad. Tengo dos hijas que todavía son vírgenes; voy a traérselas para que hagan con ellas lo que les plazca, pero a estos hombres no les hagan nada, pues han venido a hospedarse bajo mi techo. ¡Quítate de ahí! le contestaron, y añadieron: Éste ni siquiera es de aquí, y ahora nos quiere mandar. ¡Pues ahora te vamos a tratar peor que a ellos! Entonces se lanzaron contra Lot y se acercaron a la puerta con intenciones de derribarla. (NVI).

LO QUE APRENDEMOS.

Este pasaje bíblico nos revela que a la homosexualidad se encuentran ligadas otros males, y nos revela lo que en verdad es la homosexualidad. Esto desde el punto de vista de los que Dios dice, y esto es importante porque es él quien nos juzgará finalmente:

1.- Génesis 19:6-11.Nos revela en primer lugar que los homosexuales son egoístas, piensan en si mismos, en su satisfacción y nada más, nótese que ellos dijeron “¡Queremos acostarnos con ellos!?. No estaban interesados más que en satisfacer sus instintos sexuales.

2.- Los que practican la homosexualidad no atienden razones, ni súplicas, Lot trató de persuadirlos a no actuar de semejante manera, les dice “Por favor, amigos míos, no cometan tal perversidad?.

3.- Su deseo sexual no se satisface con personas del sexo opuesto sino solamente con personas de su mismo sexo “Tengo dos hijas que todavía son vírgenes; voy a traérselas para que hagan con ellas lo que les plazca, pero a estos hombres no les hagan nada,… ¡Quítate de ahí! le contestaron?. No estuvieron interesados en la propuesta de Lot

4.- Se ponen violentos contra quienes les tratan de persuadir de su perversidad “Éste ni siquiera es de aquí, y ahora nos quiere mandar. ¡Pues ahora te vamos a tratar peor que a ellos! Entonces se lanzaron contra Lot y se acercaron a la puerta con intenciones de derribarla?. La violencia pues, está ligada a la homosexualidad.

5.- Y algo que jamás dirán aquellos que tratan de justificar las prácticas homosexuales, es decir que la homosexualidad es perversidad, y Lot les dijo que eso que ellos pensaban hacer, era una perversidad “no cometan tal perversidad?. (Compare 2 Pedro 2:10 “los que andan tras la carne en sus deseos corrompidos? LBLA).

6.- La perversidad de los homosexuales puede ser tal, que ni experimentando algún mal terrible en sus vidas, están dispuestos a cambiar. “Y a los hombres que estaban a la entrada de la casa los hirieron con ceguera desde el menor hasta el mayor, de manera que se cansaban tratando de hallar la entrada? (v. 11 LBLA). Los hombres de Sodoma, maltrataban a Lot, y los enviados por Dios tomaron a Lot y lo metieron a la casa, e hirieron con ceguera a todos los hombres que estaban procurando entrar a la casa, y cerraron la puerta, la ceguera en ellos, impidió que pudieran dar con la entrada a la casa, sin embargo podemos notar que, a pesar de la ceguera, ellos se esforzaban tratando de encontrar la entrada, así que ni el mal que les vino en ese momento, los hizo cambiar de actitud. Eso pasa hoy día, cuantos por la homosexualidad les ha venido algo terrible, están experimentando algo que es fatal, y sin embargo continúan en sus prácticas homosexuales, hasta que la tragedia fatal los arranca de este mundo, verdaderamente eso es triste.

7.- Finalmente vemos en la narración bíblica, que los hombres enviados por Dios apremian a Lot para que salga junto con su familia, porque Dios va a condenar a la destrucción a la ciudad.

La decisión de Dios de destruir Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, no fue una dedición precipitada, ni provocada por la ira irracional e injusta de él, por que Dios no es así.

Realmente Dios había estado esperando en su misericordia desde hace mucho tiempo el cambio de estas personas, aun escuchó las súplicas de Abraham por ellos (Gén 18), sin embargo la maldad de ellos era muy grande e insoportable.

Las Sagradas Escrituras nos explican que la destrucción de Sodoma y Gomorra y las ciudades circunvecinas son exhibidas como ejemplo de juicio para quienes se corrompen de tal manera (Judas 7).

Los movimientos de homosexuales hoy, salen por todo el mundo demandando que se les acepte, que se legisle a favor de matrimonios homosexuales, etc. quieren que se les conceda el practicar pública y abiertamente sus inclinaciones sexuales, dando así un paso más a la corrupción, ya no de unos cuantos individuos dentro de una sociedad, sino de una sociedad entera.

Pero Dios en su paciencia está esperando que ellos y todo el mundo que está en pecado, se arrepienta (1 Pedro 3:9). Dios en su misericordia y amor espera que en verdad se vuelvan a él y dejen tales prácticas siguiendo las enseñanzas del evangelio. Porque verdaderamente pueden cambiar, si realmente lo quieren, y no sólo eso; sino que también pueden alcanzar el reino de Dios siguiendo las enseñanzas de Jesucristo.

Muchos homosexuales cambiaron al seguir las enseñanzas del evangelio de Jesucristo en el tiempo de los apóstoles, leamos en 1 corintios 6:9-11.

1Co 6:9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,

1Co 6:10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios.

1Co 6:11 Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios. (RV 60)

Luego de mencionar quienes son lo que no entrarán en el reino de Dios, y entre quienes se mencionan los afeminados, y los que se echan con varones, dice Y “esto erais algunos?, Ya no eran. Por lo tanto ahora, en Cristo, ellos eran herederos del reino de Dios.

Que tremendo es esto, todos podemos ser salvos sin importar nuestros pecados, siempre y cuando nos arrepintamos de haberlos cometido y nos volvamos a Dios, en obediencia a sus enseñanzas.

En esto se muestra el amor y la paciencia de Dios, Jesús mismo dijo “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido? (Lucas 19:10).

Realmente Jesucristo aborrece el pecado, pero ama al pecador y quiere salvarlo. No es el deseo de Dios que el pecador perezca, el quiere que todos sean salvos 2 Pedro 3:9; 1 Tim. 2:4.

Es tiempo que se detenga un momento, y pregunte por las sendas antiguas cual sea el buen camino, y decida el andar por él para que encuentre descanso para su alma (Jer. 6:16).

El buen camino es Cristo, él dijo, “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí? (Juan 14:6).

Tristemente hay quienes dicen “no andaremos en él?.

Pero si usted es de los que desea ser salvo, entonces si usted desea le podamos ayudar a alcanzar esta salvación que es en Cristo, escribanos pues a la dirección, que aparece en este boletín, que para nosotros será un verdadero honor el poder servirle con el consejo de Dios.

VERSIONES DE LA BIBLIA

¿QUE HACEMOS CON TANTAS VERSIONES?

Por: Rafael Serrano

La primera impresión que tenemos al observar las diferentes versiones disponibles hoy en día en nuestro idioma es de inseguridad. Tendemos a preguntamos: ¿Acaso la Biblia no es una sola? ¿Por qué hay diferentes versiones? Por otra parte, si somos creyentes desde hace algún tiempo probablemente tenemos ya una versión preferida y no nos gusta que nos muestren otras opciones.

Sin embargo, conviene observar el hecho de que en la Biblia misma encontramos no una, sino cuatro versiones de la vida de Jesús: los cuatro Evangelios. ¿Por qué el Espíritu Santo decidió inspirar cuatro relatos de la vida de Jesús en lugar de uno? Si miramos el propósito y los destinatarios de cada Evangelio encontramos que Dios tenía en mente llegar a diferentes clases de audiencias y con diferentes propósitos.

El Evangelio de Mateo debió tener una audiencia de cultura judía porque está lleno de referencias a Jesús como el Mesías prometido y cita textos conocidos por los judíos. En cambio, Marcos, enfatiza en Jesús como Todopoderoso, hacedor de milagros, algo que a una audiencia de cultura gentil impresionaría mucho. Lucas busca mostrar la obra del Espíritu Santo, y el Evangelio de Juan enfatiza la deidad de Jesús. Ninguno contradice al otro, ninguno sobra, todos se complementan.



Creo que los creyentes debemos tener la misma mentalidad con respecto a las diferentes versiones de la Biblia. No rechazarlas ni "casamos" con una sola versión. Recordemos que la palabra de Dios inspirada es una referencia a los originales, no a las versiones. No hay ninguna "versión inspirada" en contraste con las otras que no lo son. Todas las versiones son traducciones de la inspirada palabra de Dios.

En español el 99% de las versiones son completamente confiables y hechas por instituciones serias y responsables. Esto es una bendición. Tenemos instituciones como el Centro Mundial de Traducción de la Biblia , las Sociedades Bíblicas Unidas, la Sociedad Bíblica Internacional y la Fundación Lockman , para citar sólo algunas de las instituciones que traducen fielmente la palabra de Dios a nuestro idioma.



Debemos usar cada versión conforme al propósito y la audiencia que tengamos en mente. Cada vez que abrimos la Palabra o la compartimos con alguien tenemos un propósito y una audiencia definida. Si queremos preparar un sermón o una clase, se aconseja que tengamos varias versiones a disposición para poder entender el pasaje en cuestión. Si vamos a hablar y a compartir la palabra de Dios con un niño entonces comprobaremos que una versión como la Versión Popular nos va a ayudar más porque el vocabulario del niño es limitado y necesita claridad y simplicidad. Es mucho más fácil para el niño entender Mateo 19.14 así: "Dejen que los niños vengan a mí y no se lo impidan", en la Versión Popular , que "Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis", en la Reina Valera , porque los niños latinoamericanos no conjugan los verbos con el pronombre "vosotros". (Tampoco lo hacen los adultos).

Pero a la hora de preparar un sermón, la Reina Valera es muy útil, debido a que es muy literal. Es la Biblia preferida por los predicadores y maestros a la hora de preparar sus sermones, junto con la Biblia de las Américas y la de Jerusalén.



Cuando estamos predicando a gente no creyente, a personas envueltas en un ambiente de violencia y miseria como el que vivimos en muchas de nuestras ciudades, y queremos enseñar Santiago 3.18, tenemos que reconocer que definitivamente es mejor mostrarle que "aquellos que promueven la paz por medios pacíficos están sembrando una cosecha de justicia", en la versión la Palabra de Dios para Todos, PDT, que "Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz", en la Reina Valera. Definitivamente la versión del Nuevo Testamento la Palabra de Dios para Todos es una herramienta invaluable para llevar la palabra de Dios a la gente que no conoce a Jesucristo y que no está familiarizada con el lenguaje "religioso".



Esos textos que hemos mostrado anteriormente pueden sonar muy claros para nosotros en las versiones más antiguas, pero no para los niños ni la gente que no conoce al Señor Jesucristo. Si verdaderamente estamos interesados en llevar la palabra de Dios al corazón de la gente, debemos dejar de lado nuestras preferencias personales y pensar en la otra persona, la que va a recibir el mensaje. Si lo hacemos así entenderemos la utilidad de las muchas versiones. No nos seguiremos oponiendo a las nuevas versiones sino que entenderemos el propósito de cada una.



El hecho de que existan varias versiones no muestra desorden ni desunión. Todo lo contrario: demuestra la vitalidad de la comunidad cristiana en nuestra América y en nuestro idioma. Muestra el esfuerzo de todos los creyentes por facilitar el acceso de la palabra de Dios a todos los públicos.

En la época de Jesucristo no había una sola versión de lo que ahora conocemos como el Antiguo Testamento y sin embargo no vemos a ninguno de los primeros cristianos molestándose por eso ni criticando ese hecho. Tampoco los vemos temerosos de que se perdiera o se diluyera la palabra de Dios, como en efecto no sucedió, porque sigue viva y eficaz después de tantos siglos.

No podemos agarrar una versión antigua y literal y ponerle una tapa con un dibujito para niños y decir que es "una Biblia para niños" porque una Biblia para niños debe estar en una ver sión que tome en cuenta el lenguaje de los niños. No podemos utilizar una versión en español antiguo, europeo, llena de vocabulario religioso antiguo y desusado para predicar en las cárceles a personas sin educación y sin tras-fondo religioso.



Necesitamos una versión que tome en cuenta las condiciones de los presos y de los que viven al margen de la educación. En esto de utilizar las versiones tomando en cuenta a quien le dirigimos el mensaje tenemos que seguir el ejemplo de Pablo que se adaptaba a sus audiencias. Ese es el bello mensaje de 1 de Corintios 9.19-23. ¿Por qué lo hacía? Para conseguir ganar para Cristo al mayor número de ellos, como él mismo dice: "para poder ayudar a salvar al mayor número posible de gente" (1 de Corintios 9.19, PDT).

¿Qué hacemos con tantas versiones? ¡Pues usarlas para ganar al mayor número posible de gente!



—Rafael Serrano, Director de Ministerios Hispanos, Centro Mundial de Traducción de la Biblia.

¿De qué color era Jesús de Nazareth?

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El periódico 'News Nation' -dirigido a personas de raza negra- eligió a este personaje histórico como el mayor "icono negro de la historia".
Para justificarlo utilizó el argumento de que "las primeras representaciones hechas por los primeros cristianos lo representan de esta forma".

La figura de Jesús de Nazareth ha sido representada de diferentes colores de piel a lo largo de la historia. De hecho, cada época tiene su propia imagen de Cristo. Ahora, el periódico News Nation -dirigido a personas de raza negra- eligió a Jesucristo como el mayor "icono negro de la historia".

Y para justificarlo utilizó el argumento de que "las primeras representaciones hechas por los primeros cristianos lo representan de esta forma". El teólogo Marcus Cleage considera que Jesús era "una mezcla de pueblos oscuros, como egipcios, etíopes o babilonios".

Descripción física

Sin embargo, los creyentes asiáticos e indios adoran a un Dios a su imagen y semejanza mientras que en Europa Occidental surgió la conocida imagen de Jesucristo rubio, con tez blanca y ojos claros, un icono que han representado algunos pintores como Velázquez, según informa BBC News.

Como es poco probable que alguien consiga demostrarlo, la pregunta del color de Jesús siempre ha tenido su encanto. ¿Él era blanco, moreno o negro? Hay gente que cree que Jesús sería blanco, hermoso y probablemente con el pelo largo y un brillo etéreo.

Desde Nigeria

Pese a todo, otros consideran que no podría haber sido blanco y que, quizá, tampoco tenía una larga melena. Una corriente teológica tiene claro que Jesús formaba parte de una tribu que había emigrado desde Nigeria. Y, probablemente, mantuvo algunos eslabones africanos.

La teoría convencional y más extendida por todo el mundo es que vivió en Egipto donde, por lo visto, no destacó necesariamente por su aspecto. De esta manera, el cristianismo etíope, que precede al cristianismo europeo, siempre representa a Cristo como un africano.

Otros estudios

Multitud de películas y documentales han querido adentrarse en este campo a lo largo de la historia. De hecho, la propia BBC emitió hace varios años una polémica serie en la que mostraba un proceso científico que trataba de demostrar que Jesús no era blanco. Entre otras conclusiones, también se dejaba entrever que sus facciones eran fuertes, con la tez oscura, una características de los habitantes en zonas desérticas.

Jesús de Nazaret: sus huellas en la historia

CUALQUIER MOMENTO EN TIERRA SANTA DEBE SER APROVECHADO PARA GRABAR ESOS LUGARES ESPECIALES DONDE ESTUVO JESUS DE NAZARETH


Jesús de Nazaret: sus huellas en la historia

Elogios de la crítica y cerca de 50 mil ejemplares vendidos ha cosechado la obra "Jesús, una biografía". Será presentada en Chile por su autor, Armand Puig, el 4 de abril. Lo que dicen las fuentes antiguas y los descubrimientos recientes sobre la infancia de Cristo, su familia, su mundo judío y el contexto romano, su vida pública y privada son temas abordados por Puig en su libro y en esta entrevista.


ELENA IRARRÁZABAL SÁNCHEZ

"Un texto riguroso, que se sumerge en las fuentes históricas, cristianas o no, y que ha sido escrito con un estilo comprensible y de fácil lectura". Así comentó el conocido diario catalán "La Vanguardia" la obra de Armand Puig, cuando recién se presentaba en Cataluña en el año 2006.

Desde entonces, el libro ha vendido miles de ejemplares y ha sido traducido al español, rumano, portugués e italiano. Actualmente se prepara la edición en lengua inglesa.

Aunque la extensión de la publicación -poco más de 600 páginas- puede asustar a un lector no especializado, se trata de una obra escrita con lenguaje sencillo y fluido, que desde un ángulo preponderantemente histórico, sigue los pormenores de la vida de Jesús y el entorno judío, romano y helenístico en que se mueve.

La obra da cuenta también de la interpretación bíblica contemporánea y cita, con prudencia, una variedad de fuentes, entre ellas textos apócrifos, testimonios de Qumrán y los escritos de Flavio Josefo. Algunas de los documentos han emergido en recientes exploraciones arqueólogicas e históricas.

El resultado es un libro muy completo, rico en información y que incluye algunos capítulos apasionantes. Se centra en el Jesús terreno, pero no esquiva atisbos del Jesús divino.

Sacerdote vinculado a la comunidad de Sant' Egidio, Puig piensa que su libro "interesa a cualquier tipo de público, ya que no prejuzga las convicciones del lector. Como autor, explico que soy un sacerdote católico que escribe como biblista, es decir, como historiador y exégeta del Nuevo Testamento. Por otra parte, en la introducción señalo que, cuando me parezca conveniente, el lector va a encontrarse con retazos de teología. Las opciones se toman en la medida en que se pretende dibujar una figura completa de Jesús, con rigor y honestidad".

Desde Barcelona, Armand Puig (55) responde amable y con prolijidad. Deja traslucir un fino humor. Tiene un currículum respetable: doctor en Ciencias Bíblicas, decano de la Facultad de Teología de Cataluña, y coordinador del equipo de traducción de la Biblia Catalana interconfesional, entre otras responsabilidades.

-Usted ha señalado que "no hay nadie con un mínimo de rigor histórico que se atreva a negar la existencia histórica de Jesús". Es una afirmación drástica para un mundo cada vez más escéptico.

"No, es una afirmación ponderada y basada en los documentos que poseemos, sobre todo las referencias, muy pocas, de los autores helenísticos, como Luciano de Samosata y bar Serapión; también judíos (Flavio Josefo y el Talmud), romanos (Tácito, Suetonio y Plinio) y hasta islámicos (el Corán). Quien quiera afirmar que Jesús no existió debe explicar el porqué de estas fuentes históricas no cristianas, que van desde el siglo I hasta el siglo VII. La historia se elabora sobre fuentes antiguas, no sobre eslogans que sólo sirven para vender libros". Jesús terrenal

-El teólogo protestante Rudolf Bultmann dijo a mediados del siglo XX que lo que sabemos sobre Jesús cabría en una hoja de papel. Su obra tiene 619 páginas. ¿Qué es lo que ha permitido dar este salto?

"¡Evidentemente, no se han multiplicado por 619 los documentos históricos sobre Jesús en los últimos setenta años! El problema consiste en el uso de las fuentes que están a nuestro alcance y en los criterios con que se estudian y se analizan".

"Para Bultmann era inútil preguntarse por el Jesús histórico porque, decía, no sabemos nada de él. Su hipercriticismo era tan riguroso como estéril. Bultmann pensaba que la fe no debía sustentarse sobre la historia, porque, de ser así, ya no hubiera sido fe. Con otros muchos autores, pienso que la fe en Jesús incluye no sólo a Cristo resucitado, sino también al Jesús terrenal. Éste es también el planteamiento que la Iglesia hace de su fe en el resucitado".

-De los descubrimientos en torno a la época de Jesús, como los rollos del Mar Muerto en Qumrán o la biblioteca gnóstica de Nag Hammadi, ¿cuál considera el de más trascendencia para los conocimientos sobre Jesús?

"Qumrán, sin lugar a dudas. Los manuscritos del Mar Muerto reflejan un judaísmo sectario, pero de gran fuerza espiritual, cuyas intuiciones teológicas emergen también en ciertos textos paulinos y juánicos. Su concepto de mesianismo vinculado al anuncio de la buena nueva a los pobres y a los enfermos se encuentra igualmente en Jesús (Mateo 11). Sin embargo, yo no creo que Jesús fuera un esenio, ni Juan Bautista. Hay diferencias".

-Los esenios motivan varias páginas del libro...

"Los manuscritos esenios son importantes, sobre todo, para conocer a los esenios. Los cristianos de Jerusalén podrían haber tenido contactos con los esenios de Qumrán a través de miembros que vivían en el barrio de la Ciudad Alta. Sin embargo, el Bautista y Jesús predican unos mensajes que no dan ninguna importancia a las abluciones rituales, que eran fundamentales para los monjes de Qumrán. Por otra parte, éstos eran profundamente elitistas, espiritualmente hablando, y no me parece que Juan y Jesús marginen a nadie... Hay demasiadas diferencias".Canónicos y apócrifos



-En su libro, le asigna un alto grado de veracidad histórica a los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Algo que fue muy discutido cuando hace poco apareció el Evangelio de Judas.

"Más del noventa por ciento de lo que la crítica moderna puede inferir de Jesús se encuentra en los llamados evangelios canónicos. La razón es muy simple: son textos que se escriben entre los años 60 y 100 del siglo primero. Son, en consecuencia, los evangelios más primitivos, que han servido de modelo para todos los que han venido después, los llamados 'apócrifos', entre los cuales está el de Judas, que se escribió hacia el año 150. La Iglesia primitiva demostró tener mucho tino cuando 'canonizó' a los cuatro evangelios más primitivos, es decir, más próximos a Jesús y más ricos en informaciones sobre él. Lea seguidos los evangelios de Marcos y Judas, y verá cuál de los dos es más fiable".

-También utiliza como fuente algunos de los evangelios apócrifos. ¿Qué valor les asigna?

"Los apócrifos aportan una parte muy pequeña de lo que sabemos sobre Jesús. Por lo que respecta a la biblioteca de Nag Hammadi, los únicos textos nuevos que entran en consideración son 7 u 8 breves sentencias del Evangelio según Tomás, que parecen ser atribuibles al Jesús de la historia. El resto son materiales ya conocidos o bien declaradamente gnósticos y sin ninguna relación con el Jesús histórico".

"Me merecen mucho respeto algunas de las tradiciones contenidas en el Protoevangelio de Santiago o en el Evangelio de Pedro. Las Actas de Pilato (primera parte del Evangelio de Nicodemo) también contienen informaciones interesantes, pero de dimensiones reducidas.

El mundo judío

Armand Puig se incluye en la corriente que se conoce como la "tercera investigación" (Meier, Sanders, Theissen) sobre el Jesús histórico, que utiliza una variedad de fuentes y profundiza en el carácter judío de Jesús. "Me muevo en la llamada 'tercera búsqueda'. En esta corriente el carácter judío de Jesús es un tema de primera magnitud. Ningún personaje histórico se puede comprender sin conocer el contexto en que vivió. Jesús no es una excepción".

"El criterio central de mi estudio es el de plausibilidad. Implica que la figura de Jesús se analiza sobre dos horizontes: el judaísmo como contexto en el que nació, vivió y murió y la comunidad cristiana primitiva como ámbito del impacto que ejercieron sus hechos y palabras".

-¿Jesús fue considerado un rabino en su tiempo?

"Jesús fue considerado un rabino, porque hasta Judas en el Huerto de los Olivos se le dirige con este título (Mateo 26) y también lo hacen los dirigentes judíos, María Magdalena y la gente del pueblo. Pero sabemos también que la gente lo consideraba un rabino distinto, porque actuó y enseñó 'con autoridad', es decir, sin citar a otros rabinos más antiguos y venerables que él. Habla por sí mismo, sin recurrir a las opiniones de otros".Belleza antigua y nueva

-La resurrección de Jesús ocupa párrafos poderosos del libro. Señala que 'es el inicio de una nueva creación traspasada por la belleza'. ¿Cómo se acerca a esas palabras un no creyente?

"La figura de Jesús no deja indiferente a nadie, ni siquiera a los no creyentes. Los creyentes son invitados a vivir día tras día la fuerza de un amor que rompe muchas cadenas. Pienso que un no creyente puede encontrarse con la belleza transfigurada, con la amistad hecha carne, con la ternura de quien se siente llamado por el nombre. Expresiones diversas para expresar el encuentro con Jesús, tal como es narrado en Juan. Ahí aparece María Magdalena como una mujer no creyente, una mujer que piensa que el cuerpo de Jesús no está en el sepulcro porque alguien lo ha robado. Hasta que Jesús la llama por el nombre, y ella lo reconoce. Y cree. Reconoce a Jesús, que es el mismo y que es distinto, que es antiguo y que es nuevo, que tiene un cuerpo con las marcas del dolor y que a la vez es glorioso. Es la belleza de la Pascua".

-¿Qué relevancia tiene el maestro de una rural Galilea para un mundo como el nuestro?

"Creo que el mensaje del maestro de Nazaret está casi por estrenarse. Tras dos mil años de cristianismo estamos empezando. El Evangelio no es caduco, arqueológico, doctrina de otros tiempos. Un mundo global necesita figuras globales, y la de Jesús lo es. Sus palabras llevan los sabores de la Galilea rural, pero esto las hace más auténticas. No son una sabiduría atemporal, sin raíces. Están encarnadas en un lugar de la historia, y por esta razón cualquier historia humana -personal o colectiva- las puede hacer suyas".

"Jesús, una

biografía"

Armand Puig

Edhasa, 2006

619 páginas

Distribuido en Chile

por editorial Océano

$16.950.

Jesús cotidiano: su familia, su educación, su oficio

Armand Puig ilustra aspectos de la vida cotidiana de Jesús, en base a una variedad de fuentes.

NAZARET: 500 HABITANTES

"Nazaret era un pueblito de 500 habitantes. Lo sabemos porque, gracias a la ubicación de tres molinos de aceite, que los arqueólogos han podido establecer, se puede delimitar el perímetro de población. Las casas se encontraban dispersas, porque la orografía del terreno es accidentada y no permite una construcción continua, como en Cafarnaún. Nazaret no era importante. Lo afirma Bartolomé: '¿De Nazaret, puede salir algo bueno?' (Juan 1,46). La ocupación de sus habitantes eran la agricultura (los olivos) y el pastoreo".

EL PARTO DE MARÍA

"La muchachas judías se casaban jóvenes en esos tiempos. Cuando ya eran núbiles, enseguida los padres les buscaban un marido o un hombre se fijaba en alguna de ellas y la pedía en matrimonio a los padres. Esto sucedía cuando tenían entre los 14 y los 16 años. Por lo tanto, podemos deducir, a partir de lo que era la costumbre mayoritaria, que María dio a luz a su hijo Jesús cuando tenía entre los 16-17 años. Los datos, en este punto, no nos permiten ir más allá".

CARPINTERO Y HERRERO

"José, el padre legal de Jesús y el padre de José (Santiago o Jacobo) eran artesanos -acaso los únicos- en Nazaret. Entiendo por artesano a alguien que asegura todo lo referente a la estructura no directamente constructiva de la casa (puertas, mesas, ventanas, bancas, etc) y todo lo referente a las labores agrícolas (arados, yugos, etc).

Todos estos elementos combinan la madera y el hierro. Justino de Roma y las versiones bíblicas medievales árabes y catalanas dan fe de que Jesús podía haber sido experto en trabajar ambos materiales".

LA EDUCACIÓN DE JESÚS

"En mi libro señalo que Jesús empezó a memorizar los textos de la Ley en casa de sus padres, pero que fue en la sinagoga de Nazaret donde aprendió a leer y a escribir. Las sinagogas ofrecían este servicio pedagógico a los padres que así lo deseaban, y los padres de Jesús eran judíos piadosos. No era una escuela diaria reglada, sino más bien una escuela semanal; además, es difícil concebir un carpintero-herrero que no sepa apuntar las medidas de sus piezas. La prueba concluyente es que Jesús fue considerado un "rabí", es decir, un maestro, por todos sus contemporáneos. Y es evidente que un experto en la Ley debe poder leerla y discutir sobre ella. Si Jesús dialoga en pie de igualdad con los escribas de su época, es porque no era un iletrado".

LOS HERMANOS DE JESÚS

Puig expone la hipótesis de que José era viudo y con seis hijos cuando desposó a María. "La tesis ya era habitual en el siglo II. Tres textos apócrifos (Protoevangelio de Santiago, Evangelio de Pedro, Evangelio de Tomás) lo dan por sentado. El dato provenía de la Tradición y era aceptado sin más. Hacia el año 400, San Jerónimo defendió que los "hermanos" eran parientes próximos, primos hermanos, con buenos argumentos filológicos. Efectivamente, 'hermano', en hebreo, puede significar 'primo hermano'. Hoy, Occidente sigue a San Jerónimo, mientras en Oriente prevalece la primera opinión. No hay pruebas concluyentes, se puede escoger una opción. En cambio, los documentos históricos antiguos repiten una y otra vez, y debemos respetarles, que María tuvo un solo hijo, Jesús, y José no fue su padre biológico".

La fecha exacta de la crucifixión

Según Armand Puig, la crucifixión de Cristo habría sido el 7 de abril del año 30. "Es una fecha sobre la que existe un cierto consenso. Jesús murió en un día que era vigilia de Pascua. Entre los años 26 y 34, las dos únicas posibilidades son el 7 de abril del 30 y el 3 de abril del 33. Ahora bien, siguiendo a Lucas 3,1 (la fecha del inicio de la predicación de Jesús fue el año quince del emperador Tiberio, esto es, el año 28) y las informaciones del Evangelio de Juan (Jesús predicó durante tres años), se concluye que la fecha debe ser, probablemente, el 7 de abril del año 30. Jesús tenía entre 35 y 37 años".

Belén, apenas a nueve kilómetros de Jerusalén, es un símbolo de las profundas contradicciones entre judíos y árabes.

EL DIRECTOR DE LA VOZ DEL PUEBLO WALTER RODRIGUEZ CAMPOS EN LO INTERNO DE LA TUMBA DE JESUCRISTO QUE LOS CRISTIANOS CONSIDERAN EL LUGAR DONDE FUE DEPOSITADO EL CUERPO DE JESUS



Si Jesús naciera hoy aquí, probablemente tendría problemas.

Belén no está en Israel, sino que es un territorio palestino. Si su familia quisiera llevarle a Jerusalén, simplemente no podría hacerlo. O tendría que hacer un complicado trámite para obtener un limitado permiso israelí con el que podría cruzar una impresionante barrera de concreto.

Este juego mental podría sonar a broma, pero es la realidad que enfrentan los 35 mil habitantes de Belén y los poblados aledaños de Beit Jala y Beit Sahur.

Situada apenas a unos nueve kilómetros del sur de Jerusalén, la cuna de Jesús está en la primera línea de la profunda y amarga división de dos pueblos que reclaman para sí el derecho y la propiedad de esta tierra.

El pueblo está cercado por la muralla de hormigón y concreto de siete metros de alto que en 2003 finalizó el gobierno israelí y la cual es vigilada 24 horas al día por el Ejército. Cuenta con sensores, cámaras infrarrojas y muchos otros dispositivos de alta tecnología que la hacen prácticamente impenetrable. El único modo de cruzarla es por el pasadizo habilitado por los militares.

La cerca de seguridad o barrera de separación, como la gustan llamar las autoridades israelíes y los medios, recorre cientos de kilómetros y envuelve sobre todo la mayor parte de Cisjordania, también conocida como la Ribera Occidental del Jordán.

En 1967, victorioso tras la Guerra de los Seis Días contra Egipto, Jordania, Irak y Siria, Israel quitó a los jordanos Cisjordania y Jerusalén Este, en la cual está la Ciudad Vieja y sus sitios sagrados.

En más del 80 por ciento, la cerca no es una muralla elevada de siete metros, sino una sofisticada valla metálica con alambradas de púas.

Para Israel la medida ha sido altamente beneficiosa, porque ha reforzado la seguridad, ha impedido atentados terroristas y sus ciudadanos pueden llevar una vida más tranquila. En comparación con hace unos cuatro años o más, los ataques suicidas en buses, discotecas, centros comerciales o cafeterías en las ciudades israelíes, se han visto considerablemente disminuidos, sostiene el Gobierno.

Una sangrienta excepción la supuso el ataque a una “yeshivá” o seminario rabínico en Jerusalén Occidental, acaecido hace dos semanas, con un saldo de siete muertos y 35 israelíes heridos. Fue perpetrado por atacantes árabes.

En piel propia, pude palpar que en lugares como Jerusalén, Tel Aviv, Kfar Saba (donde asistí a un seminario de tres semanas en Israel), se respira más tranquilidad. Los adultos, los jóvenes, mujeres con niños y hasta los visitantes extranjeros, toman más confiados un autobús, un tren, o se aventuran en los malls urbanos o en bares y restaurantes.

Uno de nuestros profesores, un corresponsal español de una agencia de prensa, de origen judío, nos dijo que como padre de dos niños, a él el muro le hace sentirse mejor.

“Y si lo comparas con el que hay en Ceuta y Melilla (ciudades españolas en el norte de África), éste es una mierdilla”. El muro español busca impedir la migración africana a España.

Pero aquí, en Belén, esa barrera es un muro sólido e imponente y una poderosa causa de agravio y resentimiento.

“El muro israelí ha afectado la economía de Belén, la agricultura; vienen menos turistas, nuestra gente no puede trabajar en Israel”, afirmó para LA PRENSA Víctor Batarseh, Alcalde de Belén.

De acuerdo con este funcionario, los hombres no pueden ir a buscar trabajos manuales con patronos israelíes a los que antes accedían; el turismo ha disminuido: muchos vienen a Belén, van a la Iglesia de la Natividad y se marchan, no pernoctan.

En los hospitales de la ciudad palestina no se puede atender complicadas emergencias médicas, argumenta el alcalde. Una persona con un agudo problema cardíaco debe ser trasladada a Jerusalén.

Y los israelíes no dan permisos, dice Batarseh indignado. “Nuestras ambulancias no pueden pasar al otro lado del muro. Tienen que llegar al muro, se baja al paciente y éste es subido a otra ambulancia”, una israelí.

La desconfianza y el temor a que un suicida se infiltre en una ambulancia palestina, parece motivar a los israelíes.

Una posible explicación la ofrece Amram Mitzna, el Alcalde designado de Yeruham, una ciudad del desierto del Néguev. Ejemplifica con lo que sucede en la Franja de Gaza, un territorio palestino que hoy controla el grupo extremista Hamas.

“Cuando se abren los pasos en Gaza para permitir el paso de comida, medicinas, etc., hay un atentado, alguien se vuela. Mueren incluso palestinos inocentes. Es absolutamente irracional. Me pregunto: ¿Cuál es la lógica de esto?”, arguye Mitzna, un ex general y popular político del Partido Laborista que renunció a su diputación y se fue a servir a su país en el desierto.

Batarseh, de 72 años, es católico y socialista y no pertenece al movimiento Al Fatah del Presidente palestino, aunque respeta la autoridad de Mahmud Abbas. Fue activista del Frente Popular para la Liberación de Palestina, integrante de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP).

En el concejo municipal hay 15 miembros. Ocho son cristianos y siete musulmanes. De ellos, cinco son del grupo Hamas, rival de Al Fatah. Por ellos, algunos círculos de derecha israelíes califican a Batarseh como “un títere” de Hamas, lo cual él descarta.

En la comunidad internacional, los críticos denuncian el muro como un acto ilegal de la “ocupación israelí”, término usado por la ONU.

La Corte Internacional de Justicia emitió en 2004 una opinión consultiva, no vinculante, considerándolo como una violación del derecho internacional humanitario.

Según la CIJ, se priva a los palestinos del derecho al trabajo, asistencia médica, educación y libertad de movimientos y a la autodeterminación. Israel rechazó la declaración y la minimizó. Estados Unidos también la desestimó.

ÉXODO CRISTIANO

Belén, cuna del fundador del cristianismo y Salvador, podría pronto ser un lugar sin cristianos.

En 1900 el 95 por ciento de la población eran los cristianos. Miles se han ido al extranjero, empujados por las guerras y la inestabilidad. Hoy son solamente el 12 por ciento, según religiosos de la vaticana Custodia de Tierra Santa.

Batarseh culpa al muro israelí de los males de Belén y de la huida de cristianos. Algunos grupos cristianos denuncian un acoso por los musulmanes.

Jesús, ejemplo de amor y conciliación, nació aquí. Pero su cuna es hoy una tierra de amargas divisiones y conflicto

Cristianos de todo el mundo conmemoran el Viernes Santo en Jerusalén

LA TUMBA QUE ALGUNOS CRISTIANOS EVANGELICOS CONSIDERAN ES LA MISMA O IGUAL A LA QUE SEPULTARON A JESUS DE NAZARETH. FOTOGRAFIA DE WALTER RODRIGUEZ CAMPOS DE LA VOZ DEL PUEBLO COSTA RICA EN JERUSALEM 2007


Cristianos de todo el mundo conmemoran el Viernes Santo en Jerusalén
Los peregrinos congestionaron las calles de la ciudad antigua, rememorando el camino de la crucifixión de Jesús.
AP
Miles de peregrinos católicos llegados del mundo entero protagonizaron este Viernes Santo la tradicional procesión del Via Crucis en la Ciudad Vieja de Jerusalén, que recuerda la crucifixión de Jesús dos días antes de Pascua.

Distribuidos en grupos, algunos cargaban con grandes cruces, a lo largo de este recorrido de catorce etapas que recuerda la Vía Dolorosa, el camino que Jesús, según la tradición cristiana, emprendió antes de ser crucificado por los romanos.

Recitaban salmos que se confundían con los versículos del Corán difundidos desde los minaretes de las mezquitas de la Ciudad Vieja, antes de la plegaria musulmana del viernes. En el aire, se imponía el olor a incienso.

A través de las estrechas callejuelas de la Ciudad Santa, los cristianos se dirigieron hacia la iglesia del Santo Sepulcro, donde se cruzaron con musulmanes que marchaban hacia la Explanada de las Mezquitas.

La procesión arrancó bajo el sol radiante en el convento de la Flagelación y finalizó en el Santo Sepulcro, donde se situaría el lugar donde Jesús fue sepultado, convertido hoy en uno de los centros de culto cristiano de la Vieja Ciudad de Jerusalén, ocupada y anexionada por Israel.
Representantes de las dos familias musulmanas, Nusseibé y Judé, que poseen las llaves del Santo Sepulcro desde el siglo XIII, abrieron sus puertas el viernes por la mañana para permitir la entrada de los peregrinos.

El patriarca latino de Jerusalén, Michel Sabbah, que oficiaba la misa del Viernes Santo por última vez al haber cumplido los 75 años, edad fijada para la jubilación, llegó poco después del inicio de la procesión.

La policía israelí desplegó refuerzos en toda la zona para prevenir cualquier incidente.
"Todavía no me creo que esté aquí", dijo emocionada Maura Mendos, una mujer de 54 años llegada de Texas (Estados Unidos).

"Espiritualmente, me sienta muy bien estar aquí. Es un sueño que se cumple", confió.
Flora Sequirante, un médico de unos 50 años, hizo el viaje desde Toronto, en Canadá. "Es un privilegio para mí estar en Tierra Santa. No encuentro las palabras para describir mi felicidad al haber podido rezar en el mismo lugar donde sufrió Jesús y caminar sobre sus pasos", confesó.
Farid Doueibess, un cristiano de la Vieja Ciudad de Jerusalén, lamentó que sus allegados que viven en la Cisjordania ocupada no hayan podido venir debido al bloqueo impuesto por Israel.
"Hay muchos turistas, pero a las familias cristianas de Cisjordania se les impide venir. Espero que esta situación cambie en el futuro", suspiró.

Los comerciantes palestinos, cuyo negocio se ha resentido del retroceso del turismo a causa de la violencia israelo-palestina, aprovechaban la afluencia de turistas.

"El turismo se recupera poco a poco pese a la tensión persistente", explicó Ghassan Attiya, de 37 años, propietario de una tienda en la entrada del Santo Sepulcro.
No obstante, la mayoría de fieles que trataban de lograr un sitio en la iglesia "no se pararon para las compras", lamentó